五龍山地處湘渭兩水之間，天馬南來，五嶺盤曲，有如五龍相嬉。幽谷澧泉，林深壑秀，風(fēng)景旖旎。據(jù)1929年黎承禮所撰《湘潭五龍山碑記》中載：“鐘衡岳之靈，毓湘水之秀……五峰排闊，其形蜿蜒，故謂之五龍”。五龍山上古木參天，云霞輝映，山腹名剎大杰寺，即座落于此。

　　據(jù)史載，大杰寺始建于明崇禎五年（1623年），由武當(dāng)山慧庵大師在此結(jié)茅而居。傳說中此山的護(hù)法玄帝菩薩過去的道場是在中路鋪岳武亭。當(dāng)時正德皇帝在南岳廟祭，留宿在岳武亭，夜得一夢，夢見玄帝菩薩對自己說：“岳武亭的來往人丁比較多，繁華而復(fù)雜，不想在此地居住，欲遷往五龍山。”正德皇帝在夢中驚醒，翌日便前往五龍山，在山下巧遇一蛇引路，到了山腹地帶一小寺處，蛇即盤踞不再前行。正德皇帝始知玄帝欲建殿于此，回宮后。下詔賜香火田360畝，并命吉、桂二位藩王捐資興建廟宇。初建時有武正殿、岳圣殿、觀音殿等。三層正殿之后，陸續(xù)增建無量佛殿、西林禪堂、云水堂、東林僧禪院等大小房屋120余間。

　　大杰寺坐北朝南，重巒疊嶂，林深樹密，濃蔭蔽日，近擁石馬，古岳諸峰，遠(yuǎn)眺曉霞，衡岳。溫涼適宜，是個善信問佛和避暑納涼的好去處。

　　大躍進(jìn)時，大杰寺被毀劫一空，文革時又雪上遭霜，一度改為鄉(xiāng)村的林場。撥亂反正之后，正通人和，百廢俱興。1994年有僧尼純?nèi)萑肷?，后有曉懺老法師率徒唯靜自長沙鐵爐寺來山駐錫，四處化緣募捐，重新修復(fù)大寺，歷經(jīng)數(shù)年，耗資300多萬元修建了大雄寶殿、山門、圍墻、東西寮房、齋堂以及念佛堂等50余間。寺周始又蒼松翠柏掩映，綠蔭成林，鳥語花香。香熏繚繞，風(fēng)鈴陣陣，實乃一片塵世凈土，人間梵宮。

　　重建大杰寺后，經(jīng)湘潭縣人民政府批準(zhǔn)，此寺已列為湘潭市重點佛教活動場所，并在山外入口處修有兩條公路直達(dá)寺內(nèi)。

 

 

　　曉懺老法師圓寂之后，唯靜法師接過弘法利生之棒，繼續(xù)率眾徒擴(kuò)展寺廟規(guī)模，又新建天王殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、觀音閣以及傳經(jīng)解佛的殿堂。香火日盛，游人驟增，去年大杰寺被省宗教局評為“五好宗教場所”。唯靜法師常謙言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

　　一直以來，五龍山就是歷代文人墨客問學(xué)和歇息之所。清光緒二十年（1894）春末，由于內(nèi)爭外侵，朝政走向崩潰，致使生靈涂炭，民不聊生。時有文人雅士、書香子弟齊白石、王忠言、羅真吾、羅醒吾、陳伏根、譚字詮、胡立三等七位才子，指點江山，激揚(yáng)文字，暢抒己志。常聚集于五龍山大杰寺中，并創(chuàng)立“龍山詩社”。詩社不僅研究詩文、字畫、雕刻等文藝作品，也開展音樂、棋類等文體活動。齊白石任社長，持續(xù)活動逾五年之久，他們被江南一帶稱譽(yù)為“龍山七子”。 王忠言曾在此寫下《龍山寺和松庵韻》詩兩首：

重陽盛會我來遲，籬畔黃花剩幾枝。
旅館羈身孤舊約，名山有夢補(bǔ)新詩。
園林秋老歸心切，霜露寒生瘦骨知。
堪笑勞勞成底事，世年空過圣明時。

萬壑千峰里，孤煙鎖梵宮。
仙來無定所，鶴去有遺蹤。
云影臥岑寂，鐘聲飛遠(yuǎn)空。
石床重徙倚，惆悵久塵封。

　　當(dāng)年身為社長的齊白石精修畫業(yè)，兼習(xí)詩文，經(jīng)千錘百煉，終成大器，成為我國畫壇一代宗師，享譽(yù)海內(nèi)外。

　　著名的語言學(xué)家，北大教授，毛澤東的恩師黎錦熙，早年曾于大杰寺內(nèi)居住，寒窗苦讀，學(xué)而有所成。

　　曾國藩“門下四子”之一黎培敬，湘潭縣人，曾任清代貴州布政使，江蘇巡撫等職，青少年時也在五龍山讀書學(xué)佛。其子黎承禮也學(xué)至翰林，并為大杰寺寫下一篇傳世碑文，碑文現(xiàn)保存完好。

　　人杰地靈的龍山圣地不僅聚集了慧庵、一輪、慈舟等歷代佛門高僧，也孕育了湖湘之地一代代的儒門豪杰。

 

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